讓子夏文化走向更寬闊舞臺(tái)
更新時(shí)間：2023-11-21 15:30:12 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 經(jīng)典山陽(yáng) > 歷史名人 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
經(jīng)典山陽(yáng)
焦作歷史名人眾多，卜子夏位當(dāng)前列。
你或許并不了解他，因?yàn)樗臅r(shí)代久遠(yuǎn)到2500多年前。但你一定知道“四海之內(nèi)皆兄弟”“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等至理格言，它們或出自子夏，或與子夏有關(guān)。
他是孔子最著名的學(xué)生之一，是儒學(xué)集大成者，是儒法并舉思想的先驅(qū)。他，也是咱焦作溫縣人。
圖① 卜子夏畫(huà)像。
圖② 卜子夏文化園。（溫縣子夏文化研究會(huì)供圖）
11月2日至4日，為紀(jì)念偉大的教育家、思想家、儒學(xué)大師卜子夏誕辰2530周年，由溫縣子夏文化研究會(huì)主辦、世界卜氏宗親聯(lián)誼總會(huì)協(xié)辦的首屆子夏文化研學(xué)活動(dòng)在溫縣舉辦，50余位子夏文化研究大咖齊聚，唱響傳承、弘揚(yáng)子夏文化的協(xié)奏曲。
子夏文化研究者認(rèn)為：子夏文化應(yīng)是黃河文化的重要組成部分，理應(yīng)在新時(shí)期被看見(jiàn)、被看中、被弘揚(yáng)。
他是誰(shuí)？
傳承從了解開(kāi)始
此次研學(xué)活動(dòng)，主辦方有幸邀請(qǐng)到了全國(guó)唯一考證研究卜子夏有專(zhuān)著的專(zhuān)家、溫縣子夏文化研究會(huì)顧問(wèn)高培華博士。
高培華說(shuō)，傳承子夏文化首先要明白“他是誰(shuí)”。子夏是孔子的得意門(mén)生，孔門(mén)高徒；是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳人，經(jīng)學(xué)鼻祖；是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學(xué)大師；是中華第一經(jīng)典《論語(yǔ)》的主編者之一。
作為孔門(mén)高徒，他是排在前十位、列入孔門(mén)“四科十哲”的著名弟子。作為經(jīng)學(xué)鼻祖，他是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳承者。在西河教授期間，他對(duì)《六經(jīng)》作出了初步的分章斷句和必要的解釋?zhuān)瑒?chuàng)立了詮釋儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的“章句”之學(xué)，即最初的經(jīng)學(xué)。子夏發(fā)明“章句”創(chuàng)經(jīng)學(xué)，這在中華文明史上的意義不可低估。
作為孔、孟之間最有影響的儒學(xué)大師，子夏在為孔子服喪三年后回到家鄉(xiāng)溫縣，設(shè)教授徒，全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)孔子“內(nèi)圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等眾多歷史名人出其門(mén)下，史稱(chēng)“為魏文侯師”。他開(kāi)創(chuàng)的“西河學(xué)派”，助推魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。
作為《論語(yǔ)》主編之一，他的貢獻(xiàn)也不可低估。在共同領(lǐng)纂的過(guò)程中，比較長(zhǎng)壽的子夏、曾參在后期發(fā)揮了重要作用。《論語(yǔ)》收錄子夏、曾參語(yǔ)錄頗多，則是對(duì)二人在后期成書(shū)階段所起重要作用的一種肯定。
子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經(jīng)理卜憲昌說(shuō)，在先秦思想史上，子夏是儒家思想過(guò)渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物，也是中國(guó)思想史上一位長(zhǎng)期被忽視的人物。
子夏講學(xué)于魏地西河，傳《春秋》時(shí)將歷史學(xué)導(dǎo)入政治。他最注重的首先是“微言大義”，后來(lái)傳授于公羊?qū)W派，形成對(duì)漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學(xué)。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時(shí)期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為，也都屬于公羊?qū)W派。
換個(gè)角度看子夏
讓子夏文化與時(shí)俱進(jìn)
交流過(guò)程中，中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)文化溯源專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、溫縣子夏文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳運(yùn)洲從另一個(gè)角度為我們打開(kāi)了了解子夏文化的視野。
他說(shuō)，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望實(shí)現(xiàn)“大同”理想社會(huì)的美好愿景，以及“大一統(tǒng)”社會(huì)的國(guó)家概念。這些思想一直是我國(guó)古代政治上的最高理想。而“大一統(tǒng)”最早出自《春秋公羊傳》一書(shū)，這是一部專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的儒家經(jīng)典。其最早的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他是子夏的弟子。
書(shū)畫(huà)家、拳理講師、陳家溝創(chuàng)客中心總經(jīng)理王鵬則介紹了《子夏養(yǎng)生訣》。他說(shuō)，子夏高壽108歲。據(jù)傳，子夏自創(chuàng)了一套養(yǎng)生訣：不同走獸歸息一日，要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自納萬(wàn)水千山。得三分蠕動(dòng)七分靜，需饑寒隨身保平安�，F(xiàn)在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安，受饑寒”，明代《萬(wàn)密齋》載三分饑寒保平安，很多關(guān)于保護(hù)健康的學(xué)術(shù)都出自《子夏養(yǎng)生訣》。
如何傳承
打造子夏文化超級(jí)IP
子夏文化之所以宏偉，就在于其不僅傳承、弘揚(yáng)了孔子學(xué)說(shuō)，而且與時(shí)代融合，獨(dú)辟蹊徑，自成體系。如今，我們又該如何傳承好、弘揚(yáng)好子夏文化呢？
溫縣子夏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、子夏書(shū)院院長(zhǎng)王振祿說(shuō)，無(wú)論過(guò)去、當(dāng)前，還是未來(lái)，子夏文化都是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
他認(rèn)為，當(dāng)今，傳承、弘揚(yáng)子夏文化需著力做好三件事：講好子夏故事；誦讀《論語(yǔ)》，特別是子夏格言；籌建子夏國(guó)學(xué)苑，加強(qiáng)子夏文化的陣地建設(shè)。
焦作大學(xué)客座教授、樂(lè)讀《論語(yǔ)》學(xué)者、河南省優(yōu)秀基層宣講員李樂(lè)觀巧妙地將傳承、弘揚(yáng)子夏文化比作蓋房子。他說(shuō)，子夏文化的推廣需要找一個(gè)大IP作地基，太極拳來(lái)充當(dāng)這個(gè)地基再合適不過(guò)。
他認(rèn)為，太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關(guān)聯(lián)。子夏最重要的貢獻(xiàn)是傳授《六經(jīng)》，對(duì)《易》的傳承嚴(yán)格有序，蛛絲可循。而太極拳的發(fā)端來(lái)自于《易》，子夏文化與太極拳文化不但有關(guān)系，而且淵源很深。借助于享譽(yù)世界的太極拳的大IP，打文化拳組合拳，能將子夏文化很快弘揚(yáng)起來(lái)。
一次文化研學(xué)不能將子夏文化推向更大的舞臺(tái)，但子夏文化有底氣走向更大的舞臺(tái)，在新時(shí)代散發(fā)光芒。
（記者 王瑋萱）
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
焦作歷史名人眾多，卜子夏位當(dāng)前列。
你或許并不了解他，因?yàn)樗臅r(shí)代久遠(yuǎn)到2500多年前。但你一定知道“四海之內(nèi)皆兄弟”“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等至理格言，它們或出自子夏，或與子夏有關(guān)。
他是孔子最著名的學(xué)生之一，是儒學(xué)集大成者，是儒法并舉思想的先驅(qū)。他，也是咱焦作溫縣人。
圖① 卜子夏畫(huà)像。
圖② 卜子夏文化園。（溫縣子夏文化研究會(huì)供圖）
11月2日至4日，為紀(jì)念偉大的教育家、思想家、儒學(xué)大師卜子夏誕辰2530周年，由溫縣子夏文化研究會(huì)主辦、世界卜氏宗親聯(lián)誼總會(huì)協(xié)辦的首屆子夏文化研學(xué)活動(dòng)在溫縣舉辦，50余位子夏文化研究大咖齊聚，唱響傳承、弘揚(yáng)子夏文化的協(xié)奏曲。
子夏文化研究者認(rèn)為：子夏文化應(yīng)是黃河文化的重要組成部分，理應(yīng)在新時(shí)期被看見(jiàn)、被看中、被弘揚(yáng)。
他是誰(shuí)？
傳承從了解開(kāi)始
此次研學(xué)活動(dòng)，主辦方有幸邀請(qǐng)到了全國(guó)唯一考證研究卜子夏有專(zhuān)著的專(zhuān)家、溫縣子夏文化研究會(huì)顧問(wèn)高培華博士。
高培華說(shuō)，傳承子夏文化首先要明白“他是誰(shuí)”。子夏是孔子的得意門(mén)生，孔門(mén)高徒；是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳人，經(jīng)學(xué)鼻祖；是孔、孟之間最有影響、成就最大的儒學(xué)大師；是中華第一經(jīng)典《論語(yǔ)》的主編者之一。
作為孔門(mén)高徒，他是排在前十位、列入孔門(mén)“四科十哲”的著名弟子。作為經(jīng)學(xué)鼻祖，他是孔子身后《六經(jīng)》的主要傳承者。在西河教授期間，他對(duì)《六經(jīng)》作出了初步的分章斷句和必要的解釋?zhuān)瑒?chuàng)立了詮釋儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的“章句”之學(xué)，即最初的經(jīng)學(xué)。子夏發(fā)明“章句”創(chuàng)經(jīng)學(xué)，這在中華文明史上的意義不可低估。
作為孔、孟之間最有影響的儒學(xué)大師，子夏在為孔子服喪三年后回到家鄉(xiāng)溫縣，設(shè)教授徒，全面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)孔子“內(nèi)圣外王”之道。魏文侯、魏成子、李悝、吳起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤等眾多歷史名人出其門(mén)下，史稱(chēng)“為魏文侯師”。他開(kāi)創(chuàng)的“西河學(xué)派”，助推魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。
作為《論語(yǔ)》主編之一，他的貢獻(xiàn)也不可低估。在共同領(lǐng)纂的過(guò)程中，比較長(zhǎng)壽的子夏、曾參在后期發(fā)揮了重要作用�！墩撜Z(yǔ)》收錄子夏、曾參語(yǔ)錄頗多，則是對(duì)二人在后期成書(shū)階段所起重要作用的一種肯定。
子夏文化研究者、江蘇雙溝釀酒有限公司徐州分公司總經(jīng)理卜憲昌說(shuō)，在先秦思想史上，子夏是儒家思想過(guò)渡到法家政術(shù)思想的一位樞紐人物，也是中國(guó)思想史上一位長(zhǎng)期被忽視的人物。
子夏講學(xué)于魏地西河，傳《春秋》時(shí)將歷史學(xué)導(dǎo)入政治。他最注重的首先是“微言大義”，后來(lái)傳授于公羊?qū)W派，形成對(duì)漢初政治影響極大的《春秋》公羊之學(xué)。漢代著名大思想家董仲舒即是這一派的傳人。晚清時(shí)期著名改革派思想家魏源、龔自珍、康有為，也都屬于公羊?qū)W派。
換個(gè)角度看子夏
讓子夏文化與時(shí)俱進(jìn)
交流過(guò)程中，中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)文化溯源專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、溫縣子夏文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)吳運(yùn)洲從另一個(gè)角度為我們打開(kāi)了了解子夏文化的視野。
他說(shuō)，孔子最了不起的是，在2500年前提出了希望實(shí)現(xiàn)“大同”理想社會(huì)的美好愿景，以及“大一統(tǒng)”社會(huì)的國(guó)家概念。這些思想一直是我國(guó)古代政治上的最高理想。而“大一統(tǒng)”最早出自《春秋公羊傳》一書(shū)，這是一部專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的儒家經(jīng)典。其最早的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他是子夏的弟子。
書(shū)畫(huà)家、拳理講師、陳家溝創(chuàng)客中心總經(jīng)理王鵬則介紹了《子夏養(yǎng)生訣》。他說(shuō)，子夏高壽108歲。據(jù)傳，子夏自創(chuàng)了一套養(yǎng)生訣：不同走獸歸息一日，要如飛禽暮曦百年。耳目不求珠玉海天，心田自納萬(wàn)水千山。得三分蠕動(dòng)七分靜，需饑寒隨身保平安。現(xiàn)在溫縣民間廣泛流傳的“小兒安，受饑寒”，明代《萬(wàn)密齋》載三分饑寒保平安，很多關(guān)于保護(hù)健康的學(xué)術(shù)都出自《子夏養(yǎng)生訣》。
如何傳承
打造子夏文化超級(jí)IP
子夏文化之所以宏偉，就在于其不僅傳承、弘揚(yáng)了孔子學(xué)說(shuō)，而且與時(shí)代融合，獨(dú)辟蹊徑，自成體系。如今，我們又該如何傳承好、弘揚(yáng)好子夏文化呢？
溫縣子夏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、子夏書(shū)院院長(zhǎng)王振祿說(shuō)，無(wú)論過(guò)去、當(dāng)前，還是未來(lái)，子夏文化都是黃河文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
他認(rèn)為，當(dāng)今，傳承、弘揚(yáng)子夏文化需著力做好三件事：講好子夏故事；誦讀《論語(yǔ)》，特別是子夏格言；籌建子夏國(guó)學(xué)苑，加強(qiáng)子夏文化的陣地建設(shè)。
焦作大學(xué)客座教授、樂(lè)讀《論語(yǔ)》學(xué)者、河南省優(yōu)秀基層宣講員李樂(lè)觀巧妙地將傳承、弘揚(yáng)子夏文化比作蓋房子。他說(shuō)，子夏文化的推廣需要找一個(gè)大IP作地基，太極拳來(lái)充當(dāng)這個(gè)地基再合適不過(guò)。
他認(rèn)為，太極拳文化與子夏文化間有著密切的文化關(guān)聯(lián)。子夏最重要的貢獻(xiàn)是傳授《六經(jīng)》，對(duì)《易》的傳承嚴(yán)格有序，蛛絲可循。而太極拳的發(fā)端來(lái)自于《易》，子夏文化與太極拳文化不但有關(guān)系，而且淵源很深。借助于享譽(yù)世界的太極拳的大IP，打文化拳組合拳，能將子夏文化很快弘揚(yáng)起來(lái)。
一次文化研學(xué)不能將子夏文化推向更大的舞臺(tái)，但子夏文化有底氣走向更大的舞臺(tái)，在新時(shí)代散發(fā)光芒。
（記者 王瑋萱）
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
